10 Tipps für eine glückliche Ehe

Was ist ein arthropanther, inhaltsverzeichnis


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Sicher ist aber, dass Platon — falls er die Prinzipienlehre tatsächlich vertrat — dem Einen einen höheren Rang zuwies als der unbestimmten Zweiheit [23] und nur das Eine als absolut transzendent betrachtete. Darauf zielen letztlich alle philosophischen Bemühungen ab.

Wegen seiner absoluten Bestimmungslosigkeit und seiner Seinstranszendenz dürfen ihm aber keine göttlichen Merkmale zugeschrieben werden. Grundlagen der Henologie[ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ] Die neuplatonische Henologie ist Ausdruck einer konsequent monistischen Denkweise.

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Das Eine – Wikipedia

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Hashtag – Wikipedia

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Er sprach anscheinend nicht von unbestimmter Zweiheit, sondern von Vielheit. Das aus dem Einen Hervorgegangene strebt zu seinem Ursprung zurück. Er meinte, dem Nous komme der höchste Rang zu; darüber gebe es nichts. Dieses Eine ist der Ursprung von allem. Jahrhundert vertrat der Platoniker Origenes — nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen christlichen Schriftsteller — ein Modell ohne seinstranszendentes Eines.

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Jahrhunderts vertrat der Neupythagoreer Moderatos von Gades eine monistische Lehre, über die ein Bericht des spätantiken Neuplatonikers Simplikios informiert. Wie Iamblichos unterschied Proklos zwischen dem bestimmungslosen überseienden Einen und dem seienden Einen, das Bestimmungen aufweist, doch verwarf er die von Iamblichos dazwischen eingefügte Zwischenebene des zweiten Einen.

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Dabei hob er aber im Gegensatz zu den Eleaten das Vielheitsprinzip nicht auf, sondern übertrug es in den Bereich des unwandelbaren Seins, wo es die Eleaten nicht geduldet hatten.

Demnach war Platon konsequenter Monist, wie schon die antiken Neuplatoniker annahmen, und vertrat eine Henologie, die im Wesentlichen mit der neuplatonischen übereinstimmt. Wäre es nicht eines, so wäre es nichts. Als Voraussetzung allen Seins und jedes Erkennens ist das aristotelische Eine keine inhaltsleere Abstraktion. Eine Gemeinsamkeit besteht darin, dass das Eine des Parmenides ebenso wie dasjenige der Platoniker der Sinneswahrnehmung prinzipiell entzogen ist.

Da ein Intellekt Denkinhalte haben muss, ist die monas des Xenokrates offenbar keine undifferenzierte Einheit und nicht absolut transzendent. Dort sind Leistungen auf ein Minimum reduziert. Grundsätzlich einig Gemeinsame Vorstellungen, Ziele und Zukunftspläne sind entscheidend.

Diese Ordnung wäre nicht erklärbar, wenn die Entitäten aus einem ungeregelten Zusammentreffen voneinander unabhängiger Prinzipien hervorgegangen wären. Die Henaden konnte er nicht als Entitäten auffassen, da es im Bereich des Überseienden keine Entitäten geben kann, doch behandelte er sie wie solche, um Aussagen über sie zu ermöglichen. Wie schon vorsokratische Denker setzte er sich mit dem Verhältnis zwischen Einheit und Vielheit auseinander und suchte nach einem einfachen Ursprung der Vielfalt und Komplexität.

Somit sind sie ihr ontologisch untergeordnet. Die positiven Angaben zur Selbstbezüglichkeit drücken aber nur eine Sichtweise aus, deren Berechtigung aus Plotins Sicht sehr begrenzt ist, da sie menschliche Vorstellungen ins Transzendente hineinträgt.

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